中日传统工艺对比图表片
简述信息一览：
- 1、从水墨画中看中日文化的对比
- 2、中日陶瓷茶器文化比较研究内容简介
- 3、中日文化很出名,你了解它多少?
- 4、中国尺八考:中日尺八艺术研究目录
- 5、从河南恩州驿灯笼争议谈起中日灯笼那点事
- 6、中日欧园林的区别
从水墨画中看中日文化的对比
这里值得注意的是：日本画与洋画的矛盾是以并存的方式解决的，而日本画中新派与旧派的矛盾却是以一方压倒另一方的方式解决的。
和大多数的观众一样，记者对日本画比较熟悉，但“南画”则是头次听说。在现场，记者看到，很多日本画家创作的南画，虽然也是以水墨为主，但味道又不同于中国画，很多都介入了西方的***法、造型学，比如有一幅山水画，远远看去有些像英国画家透纳笔下的风景画。
被觉得承继了宋代水墨山水画精粹的《松林图》，是日本最知名的工艺品之一，它由日本美术家长谷川等伯所作，在其中简洁的方法和粗狂的傲骨与宋代美术家梁楷的设计风格十分类似，但与此同时，日本美术家在接纳中国美术绘画手法的与此同时，引入了自身的追求完美，为著作授予了日本与众不同的审美观雅趣。
中国画中最具特点的水墨画法成了突破点，在此后的若干年内，被后来称为水墨动画的动画片破茧而出，《小蝌蚪找妈妈》、《山水情》等一批水墨动画艺术短片令人耳目一新，加上《大闹天宫》等一批以散点***为整体画法的动画片的横空出世，震动了国际动画界，于是“中国学派”的称谓应运而生。
雪舟画圣——明代中日绘画的交流 1463年，雪舟接受了与明朝通商贸易而致富的大名（诸侯）大内氏的邀请，前往他的领地本州西部的周防国（今山口县）。雪舟希望有机会从这里到中国去，直接向明朝的画家们学习，同时在这里也能看到更多从中国传来的水墨画。
日本的起步较早，开始于上世纪五六十年代，产生于当年的水墨动画是当时一绝，以及后来的布塑动画。但遗憾的是国内未能对这一行业领域给于足够的重视，自然也就无法使这一新兴的艺术门类一直保持优势并不断创新，最终导致技术停滞不前以致于远远落后于国外的制作水平。
中日陶瓷茶器文化比较研究内容简介
有些人家则喜欢中国的陶瓷茶具。式样与中国壶相仿，花色亦为中国式人物、树木花草，但壶身有欧洲特色，瘦劲、高身，流线形纹路带有金道。是典型的中西合壁的作品，虽不十分精致，但很能说明中西文化交融的历史。俄罗斯上层饮茶礼仪也很讲究。
与国立台湾工艺研究所合作研发一套具台湾特色之精致餐具，由廖素慧小姐结合陶瓷、玻璃与竹等不同材质设计出天香餐具组，此乃晓芳窑首次以6-7种不同釉色配组为成套餐具，为一个难得的实验性尝试。2003晓芳窑个展 Wissenschaftszentrum 德国波昂。2003 以汝窑菱式茶具组获文建会良品美器陶最美质奖。
武夷宫 武夷宫又名会仙观、冲佑观、万年宫，坐落在大王峰的南麓，前临九曲溪口，是历代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全国六大名观之一。天游峰 天游峰海拔408m，相对高度215m。它是一条由北向南延伸的岩脊，东接仙游岩，西连仙掌峰，削崖耸起，壁立万仞，高耸群峰之上。
从迄今关于绳纹、弥生和古坟文化的研究来看，日本原初文化是原始社会的日本人在与外部自然的斗争中、在寻求和丰富自身物质生活的过程中产生的，并且一旦岛国日本与外界取得联系，外来先进文化便立即被导入，成为日本文化的生长激素。
中日文化很出名,你了解它多少?
1、不一样的是，日本针对陶器的审美观好像更颇具装饰设计寓意。就以日本的著名珍贵文物——曜变天目盖碗而言吧，它是一种黑釉系盖碗，原是宋朝人斗茶专用型的茶器，称之为建盏，广为流传到日本后，被日本人奉若“仙品”，用“碗中宇宙空间”多方面描述。
2、我个人觉得中日文化有很多相通的地方。因为我本身是日本文化爱好者，所以对日本文化有一定的了解，同时我也是中国人，我也有非常强的爱国精神。我觉得没有必要把中日文化隔离，因为中日文化本身就属于亚洲文化，同时也属于亚洲文化中的东亚文化，在文化上本身就有很多相通之处，更有可以互相借鉴的地方。
3、而日本的文化不像西方的海洋文化，它的文化是吸收多国的文化。就比如在唐朝时期中，日本曾经派使者来到中国学习，所以日本的文化当中有一部分体现着中国文化的影子，其他部分是在吸收其他国家文化的基础上形成的。因此中日文化的起源不同。
4、中日饮食文化比较 俗话说“民以食为天”，中日两国作为两个在地理与文化上紧密联系的国家，在饮食这个关键问题上是有一些共同语言的。当然，到底是两个不同的国家，因此在饮食上还是有一些区别的。中国饮食与日本饮食，同属东方文明的产物，具有含蓄，优雅的特点。
5、桃花文化和樱花文化。从古至今，桃花深受中国人的喜爱。白居易说“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。桃花和樱花颇为相似。虽然桃花和樱花都衍生出很多品种，但桃花和樱花都属于一种灌木，而且桃花和樱花都是一种红白相间的灿烂花朵。
中国尺八考:中日尺八艺术研究目录
可是在尺八的故乡杭州乃至整个中国自南宋以后却逐渐失传了。但值得庆幸的是，护国寺旧址仍延存在黄龙洞浙江省艺术学校内，近年来许多日本尺八与佛教界的人士纷纷到护国寺寻根认祖。中断700多年之久的历史又得以延续，小小尺八传颂着千百年来中日友好的不了情。
《佛教东传与中国佛教艺术》（吴焯著 浙江人民出版社1991年初版，94年2次印，定价2元）一书说：“汉明之世仅仅是印度佛教传入中国的开始……天竺在桓帝以前是通过陆路，即通过西域与汉王朝联系的。” 那么，时间可以大致确定了：西汉时，佛教尚未传入中国。因此，印度人与“印度”尺八在那时来到中国的可能性并不大。
秦汉时期 衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。西汉建元三年（公元前138）、元狩四年（公元前119），张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于是，中华服饰文化传往世界。
指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世中国婚礼。其中混杂了许多其它来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故此称为“发展型”。
陈悦，中国着名青年笛箫演奏家。六岁随父亲学习竹笛，十二岁成名，着名演奏家、教育家、南派笛子***赵松庭先生的关门***。1中国音乐家协会民族管乐研究会、中国民族管弦乐学会会员、中国竹笛专业委员会副秘书长。
硬黄纸 硬黄纸，唐代劳动人民创造的较名贵的艺术加工纸。用以写经和摹写古帖。唐代人在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。纸质半透明可用于书画作品摹本的制作。北宋董卣《广川书跋，卷六》“今人不考其实得硬黄纸便谓古人遗墨。
从河南恩州驿灯笼争议谈起中日灯笼那点事
1、从河南恩州驿灯笼的讨论，深入挖掘中日灯笼之间的文化渊源与差异 在现代社会，灯笼已超越了照明功能，成为文化展示和节日庆典的重要载体。传承文化并非盲目模仿，只有在恰当的场合和目的下，如历史展览或传统节日，灯笼才能发挥其独特的艺术价值。
2、高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。
中日欧园林的区别
在漫长的文化发展过程中，东西方的园林因不同的历史背景、不同的文化传统而形成迥异的风格。园林作为文化的体现，在东方，以中国古典园林为代表；在西方，则以法国古典主义园林为典型。前者着眼于自然美，追求“虽由人作，宛自天开”的效果；后者讲究几何图案的组织，表现人工的创造。伏尔泰说：“美往往是相对的。
类型不同：中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱。日本偏重于寺院和私家园林。布局不同：中国园林偏重山性。而日本园林偏向水性。天人关系不同：中国的山水园偏向“人型”。而日本园林偏向“天型”。园林意境不同：中国园林“崇文”。而日本园林“尚武”。
两者从布局形式来看，都属自然山水园。日式偏重水性，园必有岛；苏州园林偏重山性，园必有山。从意境看，日式尚武，自然之中见人工；苏州园林尚文，人工之中见自然。
·日本园林也正是因为具备了以上这种一体兼容的特点，才形成了自身的特色和丰富的园林文化，才使其貌似中国园林却本质相异，别具一格，在世界园林中大放异彩。
环境的不同 中日于国土环境之上的本质区别在于大陆和海岛的差别。两者各成陆地文化和海洋文化，近来日本又有学人提出森林文化的说法，综合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的对比，路文化和舟文化的对比。 东南为海，西北为山的中国，山地多，平原少。以山和水为骨架的格局最直接体现了中国的地理环境。
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