传统工艺该不该被抛弃
简述信息一览：
- 1、72岁奶奶1分钟剪出路人侧颜,怎样看待这种能力?剪纸该如何传承下去...
- 2、你认为传统的民俗活动是否有必要保留?为什么?
- 3、传统手艺该不该和现代因素融合?
- 4、传统文化与现代文化的作文
- 5、民俗学者的中国民俗与现代
72岁奶奶1分钟剪出路人侧颜,怎样看待这种能力?剪纸该如何传承下去...
近日，一个老奶奶给路人剪纸剪出侧影的***让人感叹，老奶奶的手艺太好了，72岁老奶奶一分钟就能剪出一个路人侧影，看上去很逼真，这个手艺活相信现在基本都被机器所代替了。
你认为传统的民俗活动是否有必要保留?为什么?
总而言之，传统节日在文化传承、家庭凝聚以及身心健康等方面都具有重要意义。尽管现代社会进步迅猛，传统节日仍然有必要保留。我们应该珍视和传承传统节日，并适应时代的需求，使其在现代社会中继续发挥重要作用。
因此，对于传统节日的习俗是否要舍弃，取决于个人对于传统文化的重视程度、对于习俗的理解和尊重，以及社会的变迁和文化的发展。可以适度简化繁琐的习俗，保留习俗中的核心意义和精髓，同时也应该为了传统文化的传承与发展而努力。
一年之始，万象更新，主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等，另外正月初三日是大年三天，也要祭祀供奉。这三天，一般除了做饭，不做任何工作，忌讳说不吉利的话，要拜访至亲和尊贵的亲戚。春节从初一到十五，各地还举行各种庙会、社火、乡戏等活动，是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。
同时也让节日更加有意义和有趣。总之，保留春节的传统习俗对于我们来说具有重要的意义。它们不仅代表了中国悠久的历史和文化，也能够促进家庭团聚、增进社交互动、祈福祝愿以及保持节日氛围。因此，我们应该珍惜和传承这些传统习俗，让春节成为一个更加有意义和难忘的节日。
第一许多传统习俗可以帮助劳累一年的人们休息***，包括回家过年，吃年夜饭等；第二表达大家对生活的热爱，讨个吉利，包括贴春联，放爆竹等；第三中国人血液里有对春节传统习俗的认可。
民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。
传统手艺该不该和现代因素融合?
那到底是应该使传统手艺和现代因素想融合还是被人遗忘呢！我个人觉得的话应该是顺着时代的发展和前进的潮流，改变传统手艺，使传统手艺能够在现代社会能够生存下来。不改变就意味着的是失传，所以我们能做的就是改变。
传统手工艺之所以会衰退，原因在于文化的形式即内容。当传统文化披上现代技术的外衣时，其本质发生了改变，不再是纯粹的传统。同时，这些结合现代技术的传统手工艺在市场竞争中也难以匹敌现代文化，最终导致了衰落。在现代技术的推动下，传统文化面临着前所未有的挑战。
传承手工艺的发展途径可以从多个方面着手，比如引入现代技术和设计元素。传统手工艺在保留其传统技艺的同时，可以融入现代科技和设计元素，使作品更具创新性和实用性。例如，通过3D打印技术等现代工艺手段，为传统手工艺品赋予新的生命力。建立专业的培训机构也是一个重要途径。
传统文化与现代文化的作文
传统文化与现代文化的作文 篇1 自改革开放以来，中国的变化，尤其是在经济上，短时期内就达到了巨大提升。可是中国的文化正面临严峻的形势。 当下，文化除了是一个国家的象征之外，也逐渐成为国际体系中衡量一个国家实力的重要标志。
模板1：伴随着改革开放而来的还有文化思想的开放，越来越多的洋文化逐渐渗透到我们的生活中，并且在一步步的加深。中国文化难道就这么不堪一击吗？传承了几千的中华传统美德难道不够根深蒂固吗？为何仍在“日潮韩流”来袭时表现得如此不堪一击。
如热播剧《大长今》，就处处有传统文化的身影。传统文化不可抛，忘本是没有前途的。只有执起传统文化之手，流行文化才具备长久的生命力，真正促进民族和个人的发展。
民俗学者的中国民俗与现代
1、钟敬文先生认为，民俗大略可以分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗。
2、民俗学就是研究传统及一切历史时期的民俗文化，没有区分传统民俗学和当代民俗学。2，如果非要区别，那么：⑴传统民俗学重点是传承、保护、宏扬；⑵当代民俗学重点是挖掘、保护、在传承的基础上赋予新的内涵和形式。
3、最近看到著名民俗学者董晓萍关于全球化与民俗化的有关著作和文章，很受启示也很有同感。她认为，现代中国人所看到、听到和摸到的中国民俗，既有历史传统，也有现代特点，但一些民俗的现代特点已十分突出，用平常的历史眼光是不能认出的。
4、面对如此神速的变化，民俗学者作何感想。出路有两条：一是顺应时代的发展，赶上时代前进的步伐，关注民俗的变化，加强对现代新时尚、新民俗的研究，探讨民俗文化发展变异的规律；一是发掘、抢救、保护传统民俗文化，维护中国民俗文化生存的生态环境，保住中国民俗文化的根，使传统与现代化更好的协调发展。
5、岑家梧，1912年诞生于广东海南澄江县，即今海南省澄迈县，是中国当代杰出的民族学者与民俗学者。1931年秋，岑家梧考入广州中山大学社会系，深造于社会科学领域。三年后，1934年夏，他远赴日本留学，先后在东京立教大学及帝国大学研究人类学与考古学，将西方学术思想与东方民族学有机融合。
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